Uhakiki wa Maandishi na Biblia
Katika zama zetu za kisayansi na kielimu tunatilia shaka imani nyingi zisizo za kisayansi ambazo vizazi vya awali walikuwa nazo. Kushuku huku ni kweli hasa kwa Biblia. Wengi wetu tunatilia shaka kutegemeka kwa Biblia. Inatokana na yale tunayojua kuhusu Biblia. Kwani, Biblia iliandikwa zaidi ya miaka elfu mbili iliyopita. Kwa zaidi ya milenia hizi kumekuwa hakuna mashine ya uchapishaji, mashine ya nakala au makampuni ya uchapishaji. Kwa hiyo hati-mkono za awali zilinakiliwa kwa mkono, kizazi baada ya kizazi, lugha zilipokufa na mpya zikatokea, milki zilivyobadilika na mamlaka mapya yakipanda. Kwa kuwa maandishi-awali yamepotea kwa muda mrefu, tunajuaje kwamba yale tunayosoma leo katika Biblia ndiyo yale ambayo waandikaji wa awali waliandika? Au je, Biblia imebadilishwa au kupotoshwa, labda na viongozi wa kanisa, au makasisi na watawa ambao walitaka kubadili ujumbe wake ili kupatana na makusudi yao?
Kanuni za Uhakiki wa Maandishi
Kwa kawaida swali hili ni kweli kwa maandishi yoyote ya kale. Muda ulio hapa chini unaonyesha mchakato ambao maandishi yoyote ya kale yamehifadhiwa kwa muda. Inaonyesha mfano wa hati ya zamani iliyoandikwa 500 BC (tarehe hii ilichaguliwa kwa nasibu). Hii asili hata hivyo haidumu kwa muda usiojulikana, kwa hivyo kabla ya kuoza, kupotea, au kuharibiwa, nakala yake ya maandishi hufanywa (1st nakala) Kundi la wataalamu wa watu walioitwa waandishi ilifanya kazi ya kunakili. Kadiri miaka inavyosonga mbele, nakala hufanywa kwa nakala (2nd nakala & 3rd nakala) Wakati fulani nakala huhifadhiwa ili iwepo leo (3rd nakala) Kwa mfano wetu nakala hii iliyopo iliandikwa 500 AD. Hii ina maana kwamba mapema zaidi tunaweza kujua kuhusu hali ya hati ni kuanzia 500 AD na kuendelea. Kwa hivyo kipindi cha 500 BC hadi 500 AD (kilichoandikwa x katika mchoro) ni kipindi ambacho hatuwezi kufanya uthibitishaji wa nakala yoyote kwa kuwa maandishi yote ya kipindi hiki yametoweka. Kwa mfano, ikiwa makosa ya kunakili (kusudi au vinginevyo) yalifanywa wakati faili ya
2nd nakala ilitengenezwa kutoka kwa 1st nakala, hatungeweza kuzigundua kwa kuwa hakuna hati hizi zinazopatikana kwa kulinganisha dhidi ya nyingine. Kipindi hiki cha wakati kabla ya nakala zilizopo sasa (kipindi x) kwa hivyo ni muda wa kutokuwa na uhakika wa maandishi. Kwa hivyo, kanuni inayotumika kushughulikia maswali kuhusu uaminifu wa maandishi ni kuangalia urefu wa muda huu. Kadiri muda huu unavyokuwa mfupi (‘x’ katika mchoro) tunaweka ujasiri zaidi katika uhifadhi sahihi wa hati hadi siku yetu ya kisasa, kwani kipindi cha kutokuwa na uhakika kinapungua.
Bila shaka, kwa kawaida zaidi ya nakala moja ya hati iko leo. Tuseme tuna nakala mbili za maandishi kama haya na katika sehemu sawa ya kila moja yao tunapata kifungu kifuatacho:
Mwandishi asilia alikuwa ama amekuwa akiandika juu yake Joan AU kuhusu John, na maandishi mengine haya yana hitilafu ya nakala. Swali ni – Ni yupi ana makosa? Kutoka kwa maandishi yaliyopo ni vigumu sana kuamua.
Sasa tuseme tumepata nakala mbili zaidi za maandishi ya kazi hiyo hiyo, kama inavyoonyeshwa hapa chini:
Sasa ni rahisi kuamua ni hati gani iliyo na makosa. Kuna uwezekano mkubwa kwamba kosa hufanywa mara moja, badala ya kosa lile lile kurudiwa mara tatu, kwa hivyo kuna uwezekano kwamba maandishi # 2 yana makosa ya nakala, na mwandishi alikuwa akiandika juu yake. Joan, Si John.
Mfano huu rahisi unaonyesha kanuni ya pili inayotumiwa kuthibitisha uadilifu wa hati – Kadiri miswada iliyopo inavyopatikana, ndivyo inavyokuwa rahisi kugundua na kusahihisha makosa na kutathmini maudhui ya maandishi asilia.
Uhakiki wa Maandishi wa Maandishi ya Kigiriki-Kirumi ya Kirumi ikilinganishwa na Agano Jipya
Sasa tuna viashiria viwili vinavyotokana na ushahidi vinavyotumiwa kuamua uaminifu wa maandishi ya hati za kale: 1) kupima muda kati ya utungaji asilia na nakala za awali za hati zilizopo, na 2) kuhesabu idadi ya nakala zilizopo za muswada. Kwa kuwa viashirio hivi vinahusu maandishi yoyote ya kale tunaweza kuendelea kuvitumia kwa kazi zinazokubalika za historia, kama inavyofanywa katika majedwali hapa chini (1).
| mwandishi | Wakati Imeandikwa | Nakala ya Mapema | Muda wa Muda | # |
| Kaisari | 50 BC | 900 AD | 950 | 10 |
| Plato | 350 BC | 900 AD | 1250 | 7 |
| Aristotle* | 300 BC | 1100 AD | 1400 | 5 |
| Thucydides | 400 BC | 900 AD | 1300 | 8 |
| Herodotus | 400 BC | 900 AD | 1300 | 8 |
| Sophocles | 400 BC | 1000 AD | 1400 | 100 |
| Tacitus | 100 AD | 1100 AD | 1000 | 20 |
| Pliny | 100 AD | 850 AD | 750 | 7 |
* kutoka kwa kazi yoyote
Waandishi hawa wanawakilisha waandishi wakuu wa zamani wa zamani – maandishi ambayo yameunda maendeleo ya ustaarabu wa Magharibi. Kwa wastani, zimepitishwa kwetu na hati 10-100 ambazo zimehifadhiwa kuanzia miaka 1000 tu baada ya maandishi ya asili kuandikwa. Kwa mtazamo wa kisayansi data hii inaweza kuchukuliwa kuwa jaribio letu la udhibiti kwa kuwa linajumuisha data (historia ya kitamaduni na falsafa) ambayo inakubaliwa na kutumiwa na wasomi na vyuo vikuu kote ulimwenguni.
Jedwali lifuatalo linalinganisha maandishi ya Agano Jipya pamoja na vigezo hivi (2). Hii inaweza kuzingatiwa data yetu ya majaribio ambayo italinganishwa na data yetu ya udhibiti, kama vile uchunguzi wowote wa kisayansi.
| MSS | Wakati Imeandikwa | Tarehe ya kulipia ugawaji kwenye hisa za MSS | Muda wa Muda |
| John Rylan | 90 AD | 130 AD | 40 yrs |
| Papyrus ya Bodmer | 90 AD | 150-200 AD | 110 yrs |
| Chester Beatty | 60 AD | 200 AD | 20 yrs |
| Kodeksi ya Vatikani | 60-90 AD | 325 AD | 265 yrs |
| Codex Sinaiticus | 60-90 AD | 350 AD | 290 yrs |
Jedwali hili linatoa muhtasari mfupi tu wa baadhi ya maandishi yaliyopo. Idadi ya maandishi ya Agano Jipya ni kubwa sana kwamba isingewezekana kuorodhesha yote katika jedwali. Kama vile mwanachuoni mmoja (3) ambaye alitumia miaka mingi kusoma suala hili asemavyo:
“Tuna zaidi ya nakala 24000 za MSS za sehemu za Agano Jipya zilizopo leo… Hakuna hati nyingine ya mambo ya kale hata inayoanza kukaribia nambari na uthibitisho kama huo. Kwa kulinganisha, ILIAD na Homer ni ya pili na 643 MSS ambazo bado ziko “
Msomi mkuu katika Jumba la Makumbusho la Uingereza (4) anathibitisha hili:
“Wasomi wameridhika kwamba wanayo maandishi ya kweli ya waandishi wakuu wa Kigiriki na Kirumi … lakini ujuzi wetu wa maandishi yao unategemea MSS chache tu ambapo MSS ya AJ inahesabiwa kwa … maelfu”
Uhakiki wa maandishi ya Agano Jipya na Constantine
Na idadi kubwa ya maandishi haya ni ya zamani sana. Ninamiliki kitabu kuhusu hati za mapema zaidi za Agano Jipya. Utangulizi huanza na:
“Kitabu hiki kinatoa nakala 69 za hati za mwanzo kabisa za Agano Jipya… za kuanzia mwanzo wa 2.nd karne hadi mwanzo wa 4th (100-300AD) … iliyo na takriban 2/3 ya maandishi ya Agano Jipya” (5)
Hii ni muhimu kwa vile hati hizi zinakuja mbele ya Mfalme wa Kirumi Konstantino (yapata mwaka 325 BK) na kuinuka kwa mamlaka ya Kanisa Katoliki ambayo wakati mwingine hushutumiwa kwa kubadilisha maandishi ya Biblia. Kwa kweli tunaweza kulijaribu dai hili kwa kulinganisha maandishi ya kabla ya Konstantino (kwa kuwa tunayo) na yale yanayokuja baadaye. Tunapofanya tunakuta kwamba wanafanana. Ujumbe wa maandiko kutoka 200 AD ni sawa na wale wa 1200 AD. Wala Kanisa Katoliki, wala Konstantino waliobadilisha Biblia. Hiyo si kauli ya kidini, ni ile inayoegemezwa tu na data za kisayansi. Kielelezo kilicho hapa chini kinaonyesha mpangilio wa matukio wa maandishi ambayo kwayo Agano Jipya la Biblia linatokana.
Athari za Uhakiki wa Maandishi wa Biblia
Kwa hivyo tunaweza kuhitimisha nini kutokana na hili? Hakika angalau katika kile tunachoweza kupima Agano Jipya inathibitishwa kwa kiwango cha juu zaidi kuliko kazi nyingine yoyote ya kitambo. Uamuzi ambao ushahidi unatusukuma umefupishwa vyema na yafuatayo (6):
“Kutilia shaka maandishi ya matokeo ya Agano Jipya ni kuruhusu mambo yote ya kale ya kale kufichwa, kwa kuwa hakuna hati nyingine za wakati wa kale zinazothibitishwa vizuri kibiblia kama Agano Jipya”
Anachosema msomi huyu ni kwamba kuwa thabiti, ikiwa tutaamua kutilia shaka kutegemeka kwa uhifadhi wa Biblia tunapaswa kutupa yote tunayojua kuhusu historia ya kitambo kwa ujumla – na hili hakuna mwanahistoria mwenye ujuzi aliyewahi kufanya. Tunajua kwamba maandishi ya Kibiblia hayajabadilishwa kama enzi, lugha na himaya zimekuja na kupita kwa sababu MSS za awali zilizopo zilitangulia matukio haya. Kwa kielelezo, tunajua kwamba hakuna mtawa wa enzi za kati mwenye bidii kupita kiasi aliyeongeza katika miujiza ya Yesu kwenye simulizi la Biblia, kwa kuwa tuna hati-mkono ambazo ziliandikia watawa wa enzi za kati na hati hizi zote zilizokuwa na tarehe za awali pia zina masimulizi ya kimuujiza ya Yesu.
Namna gani tafsiri ya Biblia?
Lakini vipi kuhusu makosa yanayohusika katika kutafsiri, na uhakika wa kwamba kuna matoleo mengi tofauti-tofauti ya Biblia leo? Je, hii haionyeshi kwamba haiwezekani kuamua kwa usahihi kile ambacho waandishi wa awali waliandika?
Kwanza lazima tuondoe dhana potofu ya kawaida. Watu wengi wanafikiri kwamba Biblia leo imepitia mfululizo mrefu wa hatua za kutafsiri, huku kila lugha mpya ikitafsiriwa kutoka ile iliyotangulia, mfululizo wa kitu kama hiki: Kigiriki -> Kilatini -> Kiingereza cha Kati -> Shakespeare English -> Kiingereza cha kisasa. -> lugha zingine za kisasa. Kwa kweli, Biblia katika lugha zote leo zimetafsiriwa moja kwa moja kutoka katika lugha ya awali. Kwa Agano Jipya tafsiri inakwenda: Kigiriki -> lugha ya kisasa, na kwa Agano la Kale tafsiri inakwenda Kiebrania -> lugha ya kisasa. Maandishi ya msingi ya Kigiriki na Kiebrania ni ya kawaida. Kwa hivyo tofauti za matoleo ya Biblia huja kutokana na jinsi wanaisimu wanavyochagua kutafsiri vifungu vya maneno katika lugha ya mpokeaji.
Kwa sababu ya fasihi nyingi za kitamaduni ambazo ziliandikwa kwa Kigiriki (lugha ya asili ya Agano Jipya), imewezekana kutafsiri kwa usahihi mawazo na maneno ya asili ya waandishi wa asili. Kwa kweli matoleo tofauti ya kisasa yanathibitisha hili. Kwa mfano, soma mstari huu unaojulikana sana katika matoleo ya kawaida, na uangalie tofauti ndogo ya maneno, lakini uthabiti wa wazo na maana:
23 Kwa maana mshahara wa dhambi ni mauti, bali karama ya Mungu ni uzima wa milele katika Kristo Yesu Bwana wetu.
Warumi 6:23
Unaweza kuona kwamba hakuna kutokubaliana kati ya tafsiri – wanasema hasa kitu kimoja kwa matumizi tofauti kidogo ya maneno.
Kwa muhtasari, hakuna wakati wala tafsiri ambayo imepotosha mawazo na mawazo yaliyotolewa katika hati za awali za Biblia ili kutuficha leo. Tunaweza kujua kwamba Biblia leo husoma kwa usahihi kile ambacho waandikaji waliandika wakati huo. Inaaminika kimaandishi. Ni muhimu kutambua ni nini utafiti huu unafanya na hauonyeshi. Hili halithibitishi kwamba Biblia lazima iwe Neno la Mungu. Inaweza kusemwa kwamba ingawa mawazo ya awali ya waandishi wa Biblia yamewasilishwa kwetu kwa usahihi leo ambayo haithibitishi au kuashiria kwamba mawazo haya ya awali yaliwahi kuwa sahihi kuanzia (au hata kwamba yanatoka kwa Mungu). Kweli ya kutosha. Lakini kuelewa kutegemeka kwa maandishi ya Biblia huandaa mahali pa kuanzia ambapo mtu anaweza kuanza kuichunguza Biblia kwa uzito ili kuona kama baadhi ya maswali haya mengine yanaweza pia kujibiwa, na kufahamishwa kuhusu ujumbe wake ni nini. Biblia inadai kwamba ujumbe wake ni baraka kutoka kwa Mungu. Je, ikiwa kuna nafasi hii ni kweli? Chukua wakati wa kujifunza baadhi ya matukio muhimu ya Biblia yanayofafanuliwa katika tovuti hii.
1. Imechukuliwa kutoka kwa McDowell, J. Ushahidi Unaodai Hukumu. 1979. uk. 42-48
2. Faraja, PW Chanzo cha Biblia, 1992. uk. 193
3. McDowell, J. Ushahidi Unaodai Hukumu. 1979. uk. 40
4. Kenyon, FG (mkurugenzi wa zamani wa Makumbusho ya Uingereza) Biblia Yetu na Hati za Kale. 1941 uk.23
5. Comfort, PW “Nakala ya Hati za Kigiriki za Agano Jipya za Awali”. uk. 17. 2001
6. Montgomery, Historia na Ukristo. 1971. uk.29